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          因為什么地方有過失,什么地方也就必須有責任:因為責任是唯一可以推斷出道德自由的事實,因此自由也就存在在那兒,即在人的道德之中,尤其是我們早已確信,當行為在性格的前提下,嚴格地必然地要出現的時候,不可能在個別的行為中直接找到自由。但性格就如在第3章中指出的那樣,是天生的和不可改變的。

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          至于柏拉圖有關蘇格拉底的敘述,則貧困難就與色諾芬的情形全然不同了;那就是,我們很難判斷柏拉圖究竟有意想描繪歷史上的蘇格拉底到什么程度,而他想把他的對話錄中的那個叫蘇格拉底的人僅僅當作他自己意見的傳聲筒又到什么程度。柏拉圖除了是哲學家而外,還是一個具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒有一個人會設想,就連柏拉圖本人也并不認真地認為,他的《對話錄》里的那些談話是真象他所記錄的那樣子進行的。但無論如何,在早期的對話里,談話是十分自然的,而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說家的柏拉圖的優異性,才使人要懷疑作為歷史學家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個始終一貫而又極其有趣的人物,是一個遠非大多數人所能創作出來的人物;但是我以為柏拉圖卻是能.夠.創作出他來的。至于他究竟是否創作了蘇格拉底,那當然是另外一個問題。

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        中間階層處于社會利益格局的中等位置,不是社會弱勢階層,也不是社會強勢階層,他們不被其他階層隨意支配,也不能隨意支配其他階層。在社會資源分配上,他們不靠剝取其他階層的利益來實現自己的利益,也不是在社會利益沖突中處于受剝奪的無能為力的地位。在宏觀政策上影響上,他們的聲音既不會是最優先得到考慮的,也不會是最受漠視的。等等。總之,這些特征可以歸結為中間階層的相對獨立性。更高的階層,他們的支配性更強;更低的階層,他們的依附性更強。

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